Mehe naiseliku hinge ehk Anima neli arengufaasi, mida ta projitseerib naistele- Eeva, Helen, Mary ja Sophia

Mehe suhe naistega ei ole staatiline, see samuti areneb, see samuti soovib liikuda redelit mööda ülespoole.

Animal on neli arengufaasi mida ta projitseerib naistele. Enamus suhted kukuvad läbi, sest nad jäävad pidama esimesele ja teisele astmele -siin suhted luuakse seksuaalkeskuse tasandil. Enamus abielud elavad üle kolmanda astme (hingeline ühendus) aga neis puudub kirg. Spirituaalne ühendus, sügav hingeline pühendumine ja küpse seksuaalenergia kohalolu suhtes saavad tõeks neljandal astmel, Muusa fenomenis- Sophias.

Esimene aste on Eeva, see on primitiivne bioloogiline aste. Siin on naine bioloogilise kinnisidee objekt. Siin on naine mehele keha kes annab talle naudingut, emakas kes sünnitab talle lapsed. Suhte dünaamika on puhtalt tehinguline. Mees pakub ressursse, naine pakub viljakust ja alandlikkust. Siin spirituaalne ühendus puudub. On ellujäämine ja instinkt. Paljud naised püüavad siin mehe lõksus hoida. Nad on fokusseeritud oma välimusele, toiduvalmistamise oskusele või nende võimele olla hea naine traditsioonilises mõistes. Kuid naisel tuleb aru saada, et mees armastab teda siin ainult kui Eevat, tema funktsioonide pärast ja funktsioonid on asendatavad. Kui noorem Eeva ilmub välja tema bioloogiline programmeering muutub. Eeva on vajalik aga ta ei ole Muusa.

Teine aste on Helen, Trooja Helena järgi. See on romantika, vallutamise ja esteetika tase. Siin ei ole naine ainult enam bioloogiline objekt ta on auhind. Tal on personaalsus, talent ja võrgutav vägi. Sireeni arhetüüp elab tavaliselt siin. Siin tahab mees naisele uhkustada, talle meeldib draama, tagaajamine, kõrgem väärtus, mida naine toob ta staatusele. Kuid see ühendus on siiski samuti egopõhine. Mehele meeldib siin kuidas naine paneb teda välja nägema ja talle meeldib võit, et ta on tal. Helen loob sõdasid aga ta ei loo rahu ja kohe kindlasti ei ole temas sügavat tarkust. Ajapikku ilu mõju väheneb ja draama muutub väsitavaks. Ja Helena projektsioon puruneb.

Kolmas tasand on Mary nimetatud Neitsi Maarja järgi. Siin armastus liigutab ego meelest mehe oma südamesse. See on vooruse tasand, ohverdamine ja toetus, siin mees näeb naist kui headust. Ta austab teda sügavalt, naine on tema kalju. Naine on moraalne kompass kes juhib teda- Selles arengufaasis asuvad väga pikaaegsed abielud. See on turvaline, see on püha. Kuid selleks, et saada Maryks, ühendavad naised ennast lahti oma seksuaalsusest. Nad ühendavad lahti ennast oma pimedusest. Neist saavad liiga ideaalsed, liiga emalikud, liiga pühakud. Kuigi mees austab pühakut ei tunne ta sisemist ürgset põlemist tema järgi. Ta paneb ta küll pjedestaalile, kuid lõpetab ka tema puudutamise. Ühendus siin võib olla ka spirituaalne aga sageli puudub toores transformatiivne energia mis paneb mehe elusana tundma. Ta tunneb ennast turvaliselt aga mitte inspireeritult.

Tase neli on Sophia. Gnostilises dratitsioonis tähendab Sophia tarkust. Sophia on Muusa.

Ta ei ole lihtsalt keha nagu Eeva, Ta ei ole ka auhind nagu Helen ja ta ei ole ka pühak Mary. Ta on tõde. Naine kes esindab Sophiat on endas ära integreerinud nii valguse kui pimeduse. Ta on võimeline kõrgemaks vooruseks kuid ta mõistab ka maailma kaost- Siin naine ei püüa meest päästa ja ei anna talle ka hinnanguid. Ta lihtsalt mõistab teda. Kui mees jõuab spirituaalses arengus samale tasemele Sophiaga siis suhte dünaamika muutub omandi suhtest, partnerlussuhteks. Carl Jung nimetas seda “Soror Mystica”- Müstiline õde (“müstiline õde” tähistab alkeemilises traditsioonis naissoost partnerit, kes töötab koos meessoost alkeemikuga Magnum Opus’e ehk suurtöö kallal, sümboliseerides vastandite ühendamist ja sisemist alkeemiat). Siin mees tunneb sinuga sügavat ühendust, sest sa ei ole enam projektsioon sellest mis ta tahab. Sa oled peegel sellest, kes ta on. Sophias naine ühendab ta Universumiga, Jumalikkusega mitte religioossete dogmade, vaid omaenda olemuse sügavuse kaudu. Mees vaatab siin naist ja näeb elu enda avarust. Ta ei taha Sophiat vallutada, ta tahab temalt õppida, ta tahab temaga üles ehitada pärandit. Sophia on Muusa. Sophia ei ole mehe varandus, Sophia on mehele kaaslane jumalikus tantsus. Ja kui mees on maitsta saanud Sophia olemuses naise kohalolu. Eeva, Helena ja Mary ei suuda talle enam kas õnneks või õnnetuseks olla piisavad.

Algallikas Carl Jung

Armastusega tõlkinud ja jaganud Marjeta Illumina